وتَنَوُّرُهَا ( 1 ) . يقال : عَيْنَاه تَزِرَّانِ زَِيراً ، أَي تَوَقَّدانِ ، وقال الفَرّاءُ : عَيناه تَزِرَّانِ في رأْسِه ، إِذَا تَوقَّدتَا . والزُّرْزُورُ ( 2 ) ، بالضَّمّ : المَرْكَبُ الضَّيِّقُ . والزُّرْزُور ( 3 ) : طائِرٌ [ كالزرزر ] ( 4 ) كالقُنْبَرة . وَزَرْزَرَ ، إِذَا صَوَّتَ ، والزَّرازيِر تُزَرْزِرُ بأَصواتها زَْزَرَةً شَدِيدةً . وقال ابن الأَعرابيِّ : زَرْزَرَ الرَّجلُ : دَامَ على أكلِه ، أَي الزُّرْزُورِ . وزَرْزَرَ بالمكانِ : ثَبَتَ . وتَزَرْزَرَ ، إِذَا تَحَرَّكَ . ولا يَخْفَى ما بَيْن ثَبَتَ وتَحَرَّك من حُسْنِ المقابلة وحُسْنِ التَّصرّف في الإِيراد ، فإن بعضاً منه من تَتِمَّة كلام ابن الأَعرابيِّ . والزّارَّةُ ، بتَشْدِيد الراءِ : الذُّبَابَةُ الشَّعْرَاءُ . وفي بعضِ النُّسخ : الذُّبَابُ ، ومثلُه في التَّكْمِلَة ، على أنه اسمُ جِنْس جَمْعِيّ ، يجوز تذَكْيِرهُ وتَأْنِيثُه . والشَّعْرَاءُ : ذُبابٌ أزرَقُ أو أحمرُ ، كما يأْتِيّ . والزِّرَّةُ ، بالكَسْر : أَثَرُ العَضَّةِ ، وقيل : هي العَضَّة بنَفْسِهَا . وزِرَّةُ : اسم فَرَس العَبّاسِ بن مرِداسٍ السُّلَمِيّ الصحابِيّ ، رضي الله عنه ، ويُفْتَح . وكان يُقالُ له في الجَاهِلِيَّة فارِسُ زِرَّةَ . وهي التي أخذَتْها منه بَنُو نَصْر . وزِرَّةُ : فَرَسُ الجُمَيْحِ بن مُنْقِذ بن طَرِيف الأسَدِيّ . وعبد الله بن زُرَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ ، الغافِقِيُّ ، تابِعِيٌّ يَروِي عن عليّ ، عِدادُه في أهلِ مصر . روَى عنه أبو الخَيْر مَرْثَدُ بن عبد الله اليَزَنِيّ ، قاله ابن حِبَّان . والزَّرَازِرَةُ ( 5 ) : البَطَارِقَةُ ، كُبراءُ الرُّوم ، جَمْعُ زِرْزَار ( 6 ) بالكَسْر ، وفي التَّكْمِلة : الزَّرَاوِرَةُ : البطارِقُة الواحِدَ زِرْوَارٌ . وزَرِيرانُ ، مثنى زَرِير : ة بِبَغْدَادَ ، وضَبَطه الصَّاغانِيُّ هكذا . وأبو يُونُس سَلمُ بن زَرِيرٍ ، كجَرِيرٍ ، وقال ابنُ مَهْدِيّ : سَلْم ابن رَزْينٍ ( 7 ) ، والصحيح زَرِير : من تابِعِي التّابِعِين ، عُطَارِدِيٌّ بَصْرِىٌّ . سمع أبَا رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ وخَالِدَ بن باب ، رَوَى عنه عَبْدُ الصّمَد أبُو الوَليِد هِشَامٌ ، كذا في تاريخ البخاريّ . وهو زُرْوُرُ مالٍ ، بالضَّمّ وزِرُّه ، بالكَسْر : عالمٌ بمَصْلَحِتِه وحَسَنُ القِيَامِ عليه ، ونصّ الجَوْهَرِيّ ، يقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْيَة للِإبل : إنّه لَزِرٌّ من أزْرَارِهَا . والزُّرَارَةُ ، بالضَّمّ : كُلُّ ما رَمَيْتَ به في حائِطٍ أو غيرِهِ فلَزِقَ به ، وبه سُمِّيَ الرَّجلُ . وزُرَارَةُ بن أوْفَى النَّخَعِيّ ، تُوفِّيَ زَمَنَ عُثْمَانَ ، قاله ابن عبد البَرّ . وزُرَارةُ بن جُرَيٍّ ، هكذا في النُّسخ بالجِيمِ والراءِ مُصَغَّراً . وفي تاريخ البُخَارِيّ : جزى بالزاي مُكبرَّاً ، روَى عن المُغِيرَة بن شُعْبَةَ ، رَوَى عنه مَكْحُولٌ . وقال سَعْدَانُ بن يَحْيَى : زُرَارَةُ سَمِعَ النبي صلى الله عليه وسلم . وزُرَارَةُ بن عَمْرٍو النَّخْعِيّ : قَدِمَ في وَفْدٍ سنةَ تِسْعٍ ، له رِوايَةٌ . وزُرَارَةُ بنُ قَيْس بن الحارث ابن فِهْرٍ الخَزْرَجِيّ النَّجّارِيّ ( 9 ) ، قُتِلَ يَوْمَ اليمامَةِ ، قاله أبو عمرٍو ( 10 ) . زُرَارُة : أبو عَمرٍو غيرُ مَنْسوب . قيل : هو النَّخَعيّ . وقيل : غير ذلك ، صحابِيّون .

--> ( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " ويوقد العين وينورها كالزرزيرا " . ( 2 ) ضبطت في القاموس بالفتح ، ضبط قلم . ( 3 ) انظر الحاشية السابقة ، وما أثبت ضبطه موافقا لما في التهذيب والتكملة والصحاح واللسان . ( 4 ) سقطت من الأصل ، وزيدت عن القاموس . ( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " والزراورة " ومثلها في التكملة . ( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " زروار " ومثلها في التكملة . ( 7 ) في تاريخ النجاري ق 2 ج 2 ص 158 : " رزين " . ( 8 ) ومثله في أسد الغابة : جزى . قال ابن ماكولا : جزى ، يقوله المحدثون بكسر الجيم وسكون الزاي ، وأهل اللغة يقولونه : جزء ، بفتح الجيم والهمزة . ( 9 ) عن أسد الغابة ، وبالأصل " البخاري " تحريف . ( 10 ) في أسد الغابة : أبو عمر .